خورشید حق

اشعار زیر در قالب مسمط در سال 1345 شمسی به مناسبت ولادت با سعادت رسول اکرم (ص) در ده بند سروده شد ویک بند بعد از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی در پایان به آن اضافه گردید.

 

ساقی به جام توحید پرکن شراب تقوی

ای مطرب فضیلت بنوازچنگ الّا

ای باغبان گیتی بنما جهان مطرّی

ای قمری منادی درده ندای یکتا

خورشیدحق برآمد از سرزمین بطحا

 

نورمحمدی شداکنون عالم آرا

ای دوستان بشارت کامد زمان وحدت

شد منتهی مذلت گردیده وقت عزت

از عرش کبریایی آمد نشان رحمت

بر تیره راه نکبت شد منجی طریقت

گستر بساط شادی در پرهر مکان و ماوا

نور محمدی شد اکنون عالم آرا

 

آمد بهار شادی طی شد زمان ماتم

ساقی به ساغرم کن،اکنون،می، دمادم

از آن می تولّا سازد علاج دردم

بر شادی ام فزاید،دورم نماید از غم

چون اوست رحمت حق از نیک و بد چه پروا

نور محمدی شد،اکنون عالم آرا

 

مژده دهید یاران میلاد احمدی شد

تابان تمام عالم زان نور سرمدی شد

تا در جهان هستی،روی محمدی شد

حق گشته آشکارا اندر نهان بدی شد

صد تهنیت به یاران در این زمانه زیرا

نور محمدی شد اکنون عالم آرا

 

شد آسمان بطحا ناگه ستاره باران

در کعبه واژگون شد بتهای بت پرستان

در کاهش امده نیل در سرزمین سودان

خاموش گشته یکسر آتشکده در ایران

در تیسفون فروشد دندانه های کسرا

نو محمدی شد اکنون عالم آرا

 

از من بشارت ایدل بر مردمان سراسر

بر ترک و رومی وهم برساکنان بربر

بر زنگیان ینگی  بر هندو چین خاور

بر آن زنان که بودند در زیر یوغ شوهر

باشد گه مسرّت، حل گشته چون معما

نور محمدی شد ، اکنون عالم آرا

 

اسلام گشته ظاهر از او به اهل دنیا

تا بگسلاند از هم زاندیشه بندها را

گوید به تو که برخیز ای پر زجمله اهوا

حق خودت طلب کن از این بشر نماها

بر گو که ظلم ظالم سر آمده ازیرا

نور محمدی شد، اکنون عالم آرا

 

اسلام داده درس برادری و یاری

برهم زده بساط تبعیض و برده داری

گوید مقام انسان نبود پی سواری

بنگر تو در وجودت چه مایه ها که داری

خود را به چیز سهلی مفروش بی محابا

نور محمدی شد،اکنون عالم آرا

 

ای بردگان گشایید از پای بند خواری

بر فرق برده داران کوبید مشت کاری

دارای در نداری صد بدتراز نداری

در زیر بار محنت زشت است بردباری

تا کی کنی به ظالم تعظیم یا مدارا

نورمحمدی شد،اکنون عالم آرا

 

 ای منجی حقیقی مارانجات بخشا

ما را به یمن امشب ایمان صلات بخشا

ما را زبان گویا وقت حیات بخشا

بر ما نور رحمت حق در عرصات بخشا

چون خواهش تو باشد مقصود حق تعالی

نور محمدی شد، اکنون عالم آرا

 

یا رب بحق احمد آن خاتم رسولان

ما را نما حفاظت اندر پناه قرآن

در پرتو وجود آن پیر در جماران

کاخ ستم تو بنما از بن و بیخ ویران

اندر جهان بگستر این انقلاب ما را

نور محمدی شد،اکنون عالم آرا

جعفرقلی کیانی

هفته وحدت گرامیباد.

ماه فرو ماند از جمال محمد سرو نباشد به اعتدال محمد
قدر فلك را كمال و منزلتى نیست
در نظر قدر با كمال محمد

گپ وگفتی با استاد جعفرقلی کیانی

فرصتی دست داد تا چند دقیقه ای گپ وگفتی با استاد جعفرقلی کیانی داشته باشیم درپایان این نشست از او درخواست کرده ایم تا مختصری از زندگی نامه و فعالیتهای فرهنگی خود برای ما بازگو نمایند:

نوشته زیر خلاصه ای از این گپ وگفت می باشد.

اسم من جعفر شهرتم کیائی به جعفر قلی کیانی مشهور هستم . در نیمه شهریور 1321 در کردکوی متولد شدم ، مادرم درعین بیسوادی ، پایبند به مبانی دینی وعمل به آن بود. بعضی از سوره های کوچک قرآن را حفظ بود. در هفت سالگی مرا به مکتب خانه سپرد. طی دو سال از نعمت خواندن قرآن و نوشتن بهرمند شدم . در 9 سالگی وارد دبستان نظامی کردکوی شدم. تا پایان سال سوم دبیرستان در کردکوی به تحصیل پرداختم . دو سال در مرکز آموزش کشاورزی استان مازندران در ساری ادامه تحصیل دادم. و مهر ماه 1341 باستخدام وزارت فرهنگ وقت درآمدم و به تدریس در دبستان نظامی کردکوی مشغول شدم . به ورزش کشتی خصوصاً و به فعالیتهای ورزشی عموماً علاقمند بودم. و به تاسیس اولین باشگاه ورزشی بنام شاهین در کردکوی اقدام کردم. از سال 1349 تا 1353 در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد تحصیل کردم. و از سال 1353 در دبیرستانهای بندرترکمن و کردکوی تدریس کردم .

بعد از پیروزی انقلاب پانزه ماه مسئولیت آموزش وپرورش بندرگز را عهده دار بودم. در مهر ماه 1373 بعد از 34 سال خدمت فرهنگی بازنشسته شدم. بعد از بازنشستگی مدت دو سال در کشورهای پاکستان و قرقیزستان به تدریس زبان فارسی در دانشگاه ها مشغول بودم .

دست نوشته هائی دارم که تعدادی از آنها خاطرات جبهه های جنگ تحمیلی علیه ایران و مسافرتهای حج و پاکستان و قرقیزستان تحت عناوین حج نامه ، جنگ نامه ، پاک نامه و قرقیز نامه است. که اتمام آنها نیاز به زمان دارد. مثل تبارشناسی مردم کردکوی ، گویشهای محلی کردمحله ، ضرب المثلهای کردمحله، آثاری که تاکنون به چاپ رسیده پیشینه فرهنگی شهرستان کردکوی دردو جلد ، نقد وبررسی و مقایسه دو منظومه ی ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و خسرو شیرین نظامی ، تصحیح وشرح و تعلیق اشعار حجت الاسلام والمسلمین مرحوم حاج آقا بنی بزرگ بنی هاشم تحت عنوان جُنگ هاشمی می باشد. از جوانی گاهی اوقات بمناسبهایی و برسبیل استطراد در صددسنجش قریحه ادبی خود بر می آمدم و ابیاتی از خود بر جای گذاشتم .

هیات تحریریه کردکوی درنگاه نو

دولت قبلي را متهم به گداپروري مي كردند

اقدام شايسته دولت در تخصيص سبد كالا به جامعه هدف كه قاطبه آنها از اقشار آسيب پذيرند ستودني است . اين كار دولت محترم مبين اين است كه دولت محترم در رسيدگي به وضعيت معيشتي مردم جدي است . اما سئوالي كه به اذهان متبادر است اين مي باشد چرا سهم بخش هايي از جامعه در اين سبد كالايي لحاظ نشد اقشاري همچون كشاورزان و عشاير و غيره كه بايد از اين سفره پهن شده ارتزاق نمايند. از دولتي كه داعيه دار اجراي عدالت است انتظارمي رود در حمايت از احاد مردم تبعيض قائل نشود. وزير محترم اقتصاد و دارايي پرداخت يارانه بطور مساوي را غيرعادلانه ناميد كه البته در مواردي صحيح فرمودند. اما حرف اينجاست كه حالا كه دولت محترم مي خواهد كاري به نفع مردم انجام دهد كارهاي دولت قبلي را تخطئه نكند . از طرفي  برخي جريانات  سياسي كه امروز به اين كار خداپسندانه دولت وجهه مي دهند يادشان نرود دولت قبلي را در ارائه خدمات به اقشار محروم متهم به گداپروري مي كردند و در توهيني آشكار مردم مستضعف را كه كمك هاي دولتي دريافت مي كردند  لشكر قابلمه به دست  مي ناميدند .  نمي خواهيم و نمي توانيم اين عمل دولت را همانند آن جريانات ، گداپروري بناميم زيرا معتقديم هركس يا هر دولتي كه توجه كافي به اقشار محروم داشته باشد قابل تقدير است . كوتاه سخن آن كه مواظب باشيم كاري نكنيم كه در برابر خدمات مردمي از واژه هاي زشتي استفاده نمائيم كه ناچارا با چرخشي آشكار و سئوال برانگيز همان كار را توجيه مثبت كنيم . كاري كه اين روزها متاسفانه در سطوح مختلف مديريت كلان نيز بعينه مشهود  است.                                                                        

                                                                   مسلم رستماني    

حماسه نهم دی ماه

گزیده‌ای از «روایت تاریخی حماسه 9 دی» در بیانات رهبر انقلاب اسلامی است:

«روز نهم دی در تاریخ ماند.» این جمله رهبر انقلاب اسلامی است. ایشان فتنه 88 را حاصل برنامه‌ریزی چندین ساله‌ی دشمنان و در ادامه‌ی قضایایی چون فتنه‌ی سال 78 تحلیل میکنند و راه‌حل علاج آن را حرکت عظیم مردمی همانند آنچه در 9 دی سال 88 اتفاق افتاد می‌دانند. از نگاه رهبر انقلاب روح دیانت حاکم بر دلهای مردم و توجه به فرهنگ عاشورا از خصوصیات مشترک حماسه‌ی 9 دی و حوادث دوران پیروزی انقلاب اسلامی است.

برنامه‌ریزی ده ساله دشمن برای فروپاشی نظام اسلامی در سال 78 و 88

دشمنان ما تصور میکردند با رحلت امام، آغاز فروپاشى این نظام مقدس کلید زده خواهد شد. آنها خیال میکردند امام که رفت، بتدریج این شعله خاموش خواهد شد، این چراغ خاموش خواهد شد. بعد، مراسم تشییع جنازه‌ى امام، آن احساسات مردم، آن حرکت عظیم مردم در حمایت از کارى که خبرگان کردند، اینها را مایوس کرد. یک برنامه‌ریزى ده ساله کردند - این تحلیل من است، این به معناى اطلاع نیست؛ تحلیلى است که قرائن آن را براى ما اثبات میکند - ده سال بعد امیدوار بودند که نتیجه بدهد. سال 78 که آن حوادث پیش آمد، آن کسى که این حوادث را خنثى کرد، مردم بودند. روز بیست و سوم تیر سال 78 مردم آمدند در خیابانها، توطئه‌ى دشمن را که سالها برایش برنامه‌ریزى کرده بودند، در یک روز باطل کردند. آن روز گذشت. موج دوم، باز یک برنامه‌ریزى ده‌ساله بود تا سال 88 . به نظرشان فرصتى به دست مى‌آمد. به خیال خودشان زمینه‌ها را آماده کرده بودند. مطالباتى هم مردم داشتند - مردمى که وابسته‌ى به نظامند، وفادار به نظامند - فکر کردند از این مطالبات بتوانند استفاده کنند؛ لذا آن قضایاى سال 88 به وجود آمد. دو سه ماه تهران را متلاطم کردند - البته فقط تهران را - دو سه ماه توانستند دلها و ذهنها را به خودشان مشغول کنند. اینجا هم مردم آمدند توى میدان. بعد از آنکه باطنها ظاهر شد، در روز قدس مردم دیدند که اینها حرف دلشان چیست، در روز عاشورا فهمیدند که اینها عمق خواسته‌هاشان تا کجاست، مردم عزیز ما به میدان آمدند و حماسه‌ى نه دى را به راه انداختند. نه فقط در تهران، بلکه در سراسر کشور، میلیونها نفر در روز نهم دى، بعد هم بلافاصله در بیست و دوى بهمن آمدند توى میدان، غائله را ختم کردند. این، هنر مردم است. درود به مردم ایران. درود به ملت مومن و مبارز و بصیر و آگاه ایران. ان‌شاالله به توفیق الهى، مردم همین راه را و همین خط را و همین آرمان را و همین عزم و همت را تا آخر ادامه خواهند داد. 1390/03/14

حضور پرشور مردم؛ عامل شکست فتنه هجدهم تیر و فتنه 88

در فتنه‌ى هجدهم تیر، پنج روز بعد از اینکه فتنه‌گران فتنه‌ى خود را شروع کردند، مردم آن حرکت عظیم 23 تیر را، نه فقط در تهران، بلکه در سایر شهرها به راه انداختند. در فتنه‌ى 88، دو روز بعد از حوادث عاشورا، آن قضیه‌ى عظیم نهم دى به راه افتاد. همان وقت بعضى از ناظران خارجى که از نزدیک دیده بودند، در مطبوعات غربى نوشتند و ما دیدیم، که گفته بودند آنچه در نهم دى در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه‌ى امام، چنین اجتماعى، چنین شورى دیده نشده بود. این را مردم کردند. حضور مردم اینجورى است. 1390/07/20

حرکت عظیم مردمی؛ تنها راه‌حل مقابله با فتنه 88

فتنه‌ى 88 تنها آن چیزى نبود که توى خیابان به وسیله‌ى تعدادى آدم دیده شد؛ این یک چیز ریشه‌دارى بود، یک بیمارى عمیقى درست کرده بودند، اهدافى داشتند، زمینه‌ها و مقدمات فراوانى برایش چیده شده بود، کارهاى بزرگى شده بود و هدفهاى بسیار خطرناکى دنبال این کار بود، که با این برخوردهاى گوناگون سیاسى و امنیتى و اینها حل نمیشد؛ یک حرکت عظیم مردمى لازم داشت؛ که این حرکت، حرکت 9 دى بود؛ آمدند بساط فتنه و فتنه‌گران را در هم پیچیدند. لذا حادثه‌ى 9 دى یک حادثه‌ى ماندنى در تاریخ ماست. من آن سال هم گفتم - پارسال بود یا پیرارسال بود - که این حادثه، حادثه‌ى کوچکى نیست. این حادثه، شبیه حوادث اول انقلاب است. این حادثه بایستى حفظ شود، بایستى گرامى داشته شود. 1390/09/21

روح دیانت حاکم بر مردم؛ نقطه مشترک 9 دی و حضور مردم در سال 57

در قضیه‌ى 9 دى سال 88 یک نکته اساسى است و آن نکته برمیگردد به هویت انقلاب و ماهیت انقلاب. یعنى همان روحى که حاکم بود بر اصل انقلاب ما و آن حضور عظیم بى‌نظیر تاریخى در سال 57، همان روح در ماجراى 9 دى نشان داده شد؛ کمااینکه در قضایاى گوناگون دیگر هم نشان داده شده، لیکن در 9 دى به شکل بارزى نشان داده شد؛ به طورى که جاى انکار و تردید و تامل براى هیچ کس از بدخواهان و دوستان و دشمنان و دیگران باقى نگذارد. آن روح چه بود؟ روح دیانت حاکم بر دلهاى مردم بود. 1390/09/21

توجه به فرهنگ عاشورا؛ خصوصیت مشترک 9 دی و حوادث اول انقلاب

یکى از خصوصیات دیگرى که در حادثه‌ى 9 دى هست، که باز آن را کاملا به حوادث انقلاب نزدیک میکند، مسئله‌ى عاشوراست. یعنى در حوادث اول انقلاب هم محرم پیش آمد و امام آن نکته‌ى عظیم عجیب تاریخى را بیان کردند: «ماهى که خون بر شمشیر پیروز است». این حرف کوچکى نیست: پیروزى خون بر شمشیر. ماها عادت کرده‌ایم، این حرفها را هى تکرار میکنیم؛ کانه عمقش گاهى از یادمان میرود. خون بر شمشیر پیروز میشود، مظلوم بر ظالم فائق مى‌آید، کشته بر کشنده فائق مى‌آید؛ این همان چیزى است که در عاشورا پیش آمد. امام این را در محرم سال 57 مطرح کردند، در قضیه‌ى 9 دى هم باز پاى امام حسین در میان بود، پاى عاشورا در میان بود. اگر آن حرکات سخیف و در واقع گریه‌آور از سوى این گروه‌هاى ایضا سخیف، در عاشورا پیش نمى‌آمد، این حرکت عظیم و این تحرک عمومى مردم معلوم نبود به این شکل به وجود بیاید. اینجا هم پاى عاشورا در میان بود. 1390/09/21

موضع‌گیری صریح در مقابل اهانت به امام حسین(ع)؛ نشانه روشن‌بینی مردم

مى‌بینید مردم پایبندى‌شان به مسائل دینى و ارزشهاى معنوى بیشتر شده است. کى در کشور ما این همه جوان در مراسم معنوى شرکت میکردند؛ در مراسم عبادى ماه رمضان، در روز عید فطر؟ این اجتماعات عظیم، این روشن‌بینى مردم در زمینه‌ى مسائل سیاسى سابقه نداشته است. بعد از اهانتى که در روز عاشوراى سال 88 به وسیله‌ى یک عده تحریک شده نسبت به امام حسین انجام گرفت، دو روز فاصله نشد که مردم در روز 9 دى توى خیابانها آمدند و موضع صریح خودشان را علنى ابراز کردند. دستهاى دشمن و تبلیغات دشمن نه فقط نتوانسته مردم را از احساسات دینى عقب بنشاند، بلکه روزبه‌روز این احساسات تندتر و این معرفت عمیق‌تر شده است. 1389/07/27